Предложения со словом «абсолют»

Есть только один неделимый и целостный Абсолют.

А главным итогом, высшей формой развития человеческого сознания является достижение Абсолюта.

Не стоит донимать его рассказами об Абсолюте, освобождении и ограниченности молитв.

Кузанец многократно подчеркивает, что предельная простота, “свернутость” абсолюта ставит его вне всяких противоположностей и противоречий, которые, преодолеваясь, тонут в нем, как капли в океане.

Я тогда не был знаком ни с теорией вероятности, ни с квантовой механикой, я думал, что можно вместить в формулу весь мир… Но, друг мой, если нам удастся реализовать нашу дерзкую идею, наш парадоксальный замысел, мы подойдем почти к абсолюту. —

И он понёсся по вселенным и мирозданиям, которые мириадами дрейфовали в Абсолюте, понесся, не в прямом смысле этого слова, он как бы всплывал, нырял и всплывал снова, и так без конца.

Только автору этих строк… И если допустит, что Природе вздумалось устроить здесь лёгонькое землетрясение, то и она не решилась бы на это в часы Абсолюта, уж поверьте мне.

А может, этот самый Абсолют попросту ошибся, поручив дело существу твоего калибра?

Образование должно побуждать и погружать изучающего в сущность и свойства духовного поиска Абсолюта или Сверх-Я или Параматмы.

Признав вселенной совершенство — признал Бога и тем самым признал то в природе, что она не мыслит, мыслит только он, ибо Бог, как абсолют совершенства природы, не может больше мыслить.

Что следует прежде всего понимать по оппозиции к всеобщей, развоплощенной идентичности того, что Розенберг называет «безграничными абсолютами» (с.

Можно ли предположить, что статичный Абсолют что-то потревожило и так возникло изменение, но со временем оно исчезнет?

Такое его неверное истолкование означало бы учение о фаталистическом господстве экономического Абсолюта над человечеством, что было бы своего рода материализированным и «экономизированным» гегельянством.

Духовная реализация – как она понималась прежде и как она понимается обычно и сейчас – это тот или иной союз с Всевышним, внутри вас или же посредством той или иной формы; это слияние вашего существа с Всевышним, с Абсолютом, почти полное исчезновение вашей индивидуальности в этом слиянии.

Крымский предлагает следующую концептуальную новацию: «Обобщая эти критические переломы, с которыми можно сопоставить античную идею "метанойи" (превращения, перерождения разума от встречи с абсолютом), или предположение Гейзенберга и Эйнштейна о "центральной зоне" познания, что обозначается символикой вхождения мирового целого в духовное бытие человека, мы будем говорить про пункт эквинокса.

Это темы окончательного знания Абсолюта, Брахмана, как моей сущности, и метода действия и жизни, который позволяет прийти к Брахма-видье.

Совершенно иной вид имеет высший идол развитого товарного мира — безразличный Абсолют.

В той же книге вы увидите, что, по нашему учению, выше названные материя, разум и энергия являются сущностью Абсолюта, называемого Духом, – природа этого Духа не может быть постигнута человеческим умом, для которого высшим понятием является самое высокое из человеческих проявлений – разум.

Богочеловеческая этика оказывается для Булгакова не просто метафизической проекцией божественного Абсолюта на мир человеческих ценностей, но реальным и актуальным прообразом подлинной человеческой морали.

Духовный союз прекрасных душ, достигающих гармонии с Абсолютом».

Утверждают, что Абсолют сотворил нас.

В философии часто говорят об Абсолюте, как конечной точке развития, к которой надо стремиться и человеку.

Как писал Лосев, «общаться с Абсолютом и уподобляться Ему – значит самому становиться Абсолютом» [4, 470].

Это книги: «Философия Вечности», «Философия Абсолюта», «Новая модель Мироздания», «Развитие мышления», «Парадоксальная философия», «Законы Мироздания».

Но никакой живой носитель необходимости не может объяснить существования: случайность не мнима, она не есть видимость, которую легко рассеять; она – абсолют, а следовательно – совершеннейшая беспричинность и бесцельность».

Этим целым может быть единство всей человеческой мысли в истории, дух эпохи, мировой дух, органическая жизнь природы, или Абсолют.

Но для этого нужно иное убеждение, именно в том, что наши нравственные деяния и помыслы имеют не преходящее значение, что они усчитаны абсолютом и нужны для его лукавства, другими словами, убеждение в существовании объективного нравственного миропорядка, царства нравственных целей, в котором найдет своё место и наша скромная жизнь.

Акаша сама и есть тот самый абсолют, к которому в этом мире все сущее стремится.

Достичь Акаши — достичь абсолюта.

Но вдруг перед ним только что открылся высший абсолют.